叙诡笔记晚清最后一只大象的下落

今天主要跟大家谈谈一些关于叙诡笔记晚清最后一只大象的下落，和鸟惊鱼散的意思对应的一些知识点，希望能帮助到大家。

在古代笔记中，有很多关于动物的传说。这里有一个明显的“潜规则”越稀有的动物，章节越少，比如麋鹿；比较常见的动物，比如猫、狗，而文章最多的往往是那些离人不远不近，略显神秘的动物，比如狐狸……所以，对于普通人来说难得一见的大象很少见。有关于奇怪事物的故事。偶尔，它们也会出现在古代笔记中。现在，它们通常是“非小说”内容。

清《万国入朝图》部分

1.大象成为“保安”

有关研究证明，汉唐时期，大象已成为中原地区官员多饲养的珍稀动物。例如，《新唐书》记载“开元初，有马、骆驼、巨象万余匹，皆养之。”饲养大象的目的不仅仅是为了观赏或仪式目的，更重要的是为了安全。据胡玉源主编的《京都名胜》记载，据说大象可以“用鼻子嗅出铁器”，所以一旦有刺客携带武器经过，它就会摆动鼻子去嗅。因此，当皇帝临朝时，必须牵着相关管理人员的大象在朝门左右列队进行“安检”。“钟声敲响，鞭声响起，六象庄严地立在两侧，四足一动不动。凡携带武器的，都会被象鼻甩倒在地，然后被抓获。”官员们进来后，鼻子交叉地站着，示意把门关上。

宫廷饲养大象的地方称为象屋。从笔者读过的笔记来看，大多认为香坊是永乐、宣德年间在北京设立的。例如，黄俊在《华燧人升安回忆录》中说“平安南成帝以象进贡时，此为兴建之始。”这个记载其实是不正确的，因为在元朝熊孟祥编着的《天津辨析》中，说“象屋在河北海子桥金水一带，房屋很高”。丁酉年初一，大象入，看似行进缓慢，实则宽广迅捷，马可追之，高过城檐，是其他大象中最好的。”但明代香坊由河北金水迁至宣武门西。明代蒋一奎在《长安客家》中记载“象屋在玄武门以西，城墙以北。每年六月初，官校以旗迎象。”击鼓而出玄武门洗衣。”这个地方就是今天的北京长安城。春街一带。笔者年轻时，每当去长春街，长辈们总是说“香莱街”，其实也是沿用了旧名。

《长安客家》

洗象活动成为明朝末年的一件盛事。刘通、于一正所著的《帝都风景》记载“腊月初三，洗象时，身穿锦袍的侍卫，旗鼓迎出，出关。”顺城门，大象环门沐浴，入江时，苍山低垂，额头竖耳，鼻子放松，呼吸出水，有龙。象奴牵绳至岭，时来时往，两岸观望者数千，面头如排贝壳。”这里的“象奴”是指大象的饲养者和驯兽师，因为大象最初运到北京时，是野生的，未经驯服的，所以未经严格训练是无法上法庭的。《元史》记载“一日天子狩猎归来，盛参与乘骑，戏子掀起衣裳，舞狮迎接。大众惊恐，失控而逃。盛”扑倒象前，追来者斩马骑象，余乃安。”相传元朝开国元祖忽必烈有一次打猎归城，乘坐了一辆大象拉的战车。结果，一名演员表演了舞狮来迎接司机。大象受到惊吓，逃走了。幸亏有大臣上前制止，后面赶来的人才割断了连接战车和大象的绳索，忽必烈才安然无恙。《池北偶谈》中的注释甚至提到了康熙帝亲眼目睹的一场“虎象搏斗”“康熙中叶，驾车至南苑，观象与虎搏斗，虎竟被象所杀””。——可见大象发脾气可不是闹着玩的。

《乾隆洗象图》清丁观鹏设色纸本北京故宫博物院藏

因此，《日下九文考》记载“盖祥到京时，先在射院练习，故名大象演院。锦衣卫有自己的大象训练院，专门负责大象的训练。”奴隶和大象，特命锦衣卫的一名成员来进行演习，提督。”可见，他虽然被称为“奴才”，但由于职责重大，地位并不低。不仅如此，象奴实际上还有“额外的”可以赚。清末黄俊载在《金壶》中说，谁想进象房看大象，就得用贿赂大象，象奴则教大象一些绝活，比如弹鼻子等。发出铜鼓的声音。你必须额外付费才能观看。“观众拿着，交给象奴，若教他们表演戏法，就会侧目看象奴，满了，就会低头高鼻，发出声音。”栗子、铜鼓等，大家都会哈哈大笑。散吧”。

2.大象饿死了

象奴有象奴的好处，也有象奴的威望。清代学者方硕在《行象行》中有诗云“夷奴驯象如马，以钩为缰，随其上下；奴洗象如牛沐浴，拳头上的毛都湿透了，他悠闲地游着。”当然，象奴训练大象的重点不能放在杂技上，而是教它养成良好的规则。

据说，这些大象会根据训练的程度被分为不同的等级。根据等级的不同，他们会享受不同的待遇，吃的东西和用的东西也不同，皇帝上朝时所站的位置也不同。如果你犯了错误，比如不该叫的时候叫，不该叫的时候移动，你会受到相应的惩罚。柴小凡在《梵路从路》中提到“若伤人者，必受杖刑”。两只大象将用鼻子缠住收到棍子的大象的腿，并将其缠在地上。“完成工作人员后，我开始表达我的谢意，果然如此。”此外，大象还有一种傲慢感。如果一头大象病了，不能在法庭上站立，象奴就不能拉一头大象来代替它。他必须把生病的大象带到大象室并找到替代的大象。”翔道“求人帮忙，不然你永远不去。

《梵路从路》

大象生病时，如果病情严重，耳朵里首先会流出一种油状物质，“名山性毛”。这时，象奴知道大象可能活不下去了，于是他先用粗绳把它绑起来，然后从“关向方提帅报告兵部，得到了圣旨，命令重新审查，“照禄寺”……来回至少要半个月，大象早就病死了。巨大的尸体腐烂后，“道路被污物堵塞，行人纷纷避让”。这景象不仅令人毛骨悚然，而且还散发着难闻的气味。

清朝中叶以后，南方长期战乱，没有大象进京进贡。宫廷仪式中使用大象的情况逐渐停止。由于财政支出吃紧，象奴的收入也在减少，他们对驯养大象也并不小心。光绪十年，一头狂象突然冲上西长安街，伤人毁物。据说，疯象用鼻子叼起了太监，扔到了城墙上。该男子立即死亡。经过很晚的挣扎，栾一伟终于捕获了大象。之后，大象就慢慢死去了。“象室里留有一头老象，当时南荒人们有对老人的吟唱，到了集海，大象也死了，声音也永远消失了”……

1906年，远征归来的端方花费2.9万两白银，向慈禧赠送了包括两只大象在内的130余只动物，并高薪聘请了两名德国人照顾。由于缺粮缺草，其中一人竟然被饿死了。慈禧对此十分不满，便萌生了专门设立一个地方饲养这些动物的想法。恰巧有大臣上报建立万只畜牧场，慈禧便批准了。1907年农历六月初十，作为农业试验场一部分的万盛园对外开放并进行售展览。宣统元年《农工部条例》记载，万盛园内“有动物亭三间，动物房四十余间，鸟房十间，水禽房一间，大象一间”。房间……”，而大象房间……是为另一只幸存的大象“达利”建造的。

而这头大象的“结局”也消失在了历史的尘埃里。

清代万兽园

三、“大理”死后的种种悲惨境遇

笔者最近读到一本书，是20世纪30年代著名文史作家、曾任万盛园园长的夏元钰写的回忆录。其中一篇文章谈到了“大理”的下落。

1937年“七七事变”爆发后，北京动物园的一名工作人员不知为何将“大理”死。“大力”中后，中很快，情况混乱，找不到合适的兽医。大家只能眼睁睁地看着“大力”一点点消亡。“大理”临死前，“用鼻子夺走了前任行政长官”。孙九山的双手相对而泣，这是一场悲伤的告别。”

按照北京动物园的惯例，死去的动物必须制作成标本。时值盛夏，侵略军已入城。进出城门非常不方便。动物园距离西直门有几里路，大象可不是什么小动物。为了制作标本，需要将它们剥皮并翻来覆去。一两个人根本翻不了身。我应该怎么办？夏远宇灵机一动，认为卖羊肉的人懂得剥羊肉，于是约了六七个给动物园提供饲料的牛羊肉老板帮忙。此时距离“大理”去世已经过去三四天了。“它就像一座小山一样膨胀……方圆一公里，完全被恶臭所覆盖。”夏远宇、羊肉铺老板和十几名杂工就待在恶臭的中心。按理来说，普通人早就被气走了，但老北京的风俗是，一旦应帮忙，就不能半途而废，所以大家都用纱布做了厚厚的口罩戴上，口罩上还洒着“太上避风”的字样。粉”，然后他们才能继续工作。

“红头绿身、闪着金光的大苍蝇不仅成群结队地前来造访，还大量产下幼崽。大象的身上爬满了又白又肥的蛆虫，你一看，看起来会散发出白色气体。”他们倒了几十桶石炭酸水，扫出了四大筐蛆虫。然后他们用极粗的麻绳将死象的前肢和后肢绑在一侧。十几个人齐心协力，把那头侧卧的大象拉了出来。腹部朝上，然后开始脱皮。“第一条切线从大象的鼻子内侧开始，到尾巴尖结束；第二条切线从左前脚的中心垂直穿过腹部到右前脚的中心；第三条切线从大象的左前脚中心垂直穿过腹部，到右前脚的中心。切线是后肢左右腿的切线，即水平线中心线。”员工用粉笔在大象肚子上画出了要切割的线。

开始手术后，首先切开中线。“腹部的皮肤比胸部薄，只比皮鞋后跟稍厚。切开切口，露出下面一层灰绿色的腹膜。当内脏腐败时，腹膜就会变成绿色。”不料此时却发生了一场大事故。死去的大象肚子里的气体膨胀了。之所以没有破裂，是因为上面覆盖着一层皮。一刀切开，立刻裂开。趴着的男人顿时陷入了腐烂的身体之中。它在他的胃和肠里。当大家赶紧把他捞上来时，那人已经被恶臭熏晕了。

一般来说，死去的动物可以制作成两种标本，一种是由皮肤制成的外观标本，另一种是由一套完整的骨头制成的骨骼标本。然而，“大理”被剥皮煮沸后，由于战乱，皮骨已留在那里多年，没有制作出标本……黄俊曾感叹，宫廷仪式中使用大象《华岁任升安回忆录》中从盛极一时到一无所有“只是一个小小的点缀，还有六百多年的史实，关系到我国威信的兴衰。”系统，令人叹息。”却不知山河破碎之时，“只是小点缀”不但会兴衰，还会死无葬身之地。

对于叙诡笔记晚清最后一只大象的下落和一些鸟惊鱼散的意思的相关内容，本篇文章作了详细解，希望能帮到大家。