《颜氏家训》治家篇全文翻译

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原文

符风华的意思是从上到下施，从先到后施。故父不仁，子不孝；父不仁，子不孝；父不仁，子不孝；父不仁，子不孝。兄不友，弟不敬；兄不友，弟不敬。丈夫不义，妻子就会不孝。若父仁而子逆，若兄为友而弟傲，若夫正而妻深，则天上的恶人必遭刑杀，不会通过训练消除。

如果把怒气浪费在家里，那么儿子的过错就会立即被承认；刑罚不落实，百姓就会无所适从。治家的宽厚与治国的豪猛是相似的。

孔子曰“奢则不富，俭则固。与其不富，不如固”。又曰“周公才华之美，若使他傲慢小气，则其余不足矣。”然而，可以节俭，但不能节俭。要小气。勤俭的人应该避免奢侈，节俭但不吝啬。

生计的基础是农作物为食，桑麻为衣。水果和蔬菜是花园的产物；鸡和海豚是树圈的产物。至于东宇的乐器、樵夫和蜡烛，能用来繁殖吗？即使他能闭门维持生意、谋生，工具也足够了，但家里没有盐井，也没有耳朵。按照北领地的风俗，要想养活温饱，就要勤俭节约。江南的奢华实在是赶不上。

世界上的名人应该宽容、仁慈。至于粮饷、俸禄、礼品，儿婢减少，而恩惠则许，妻子则克制，侮辱宾客，侵犯村党。这也是甲虫家族中的一只巨大的甲虫。

裴子业与亲人疏远，所以他是一个饥寒交迫、身不由己的人。全部采纳。家里穷，遇到水旱的时候，就用两石米当稀粥，只能撒得到处都是。邺城有一位军主，贪婪之心积聚甚多。他家里有八百个孩子，发誓要付一千个孩子。每人日夜饮食十五。如果有旅客的话，他们也不能全部带走。随后，他坐下礼敬佛法。以他的家产，有一屋子的麻鞋，好几库的衣服，其余的财宝更是难以形容。南阳有一个人，生活富裕，生性节俭，小气。冬至过后，女婿来看望他。他摆了一个铜坛酒，煮了一些鹿肉。女婿厌恶他的单纯，一举将他们全部杀掉。大师愕然，仰视命运。如果再发生这种事，他就退缩并责骂女儿说“好人，先生，因为酒，你将永远贫穷。”他死后，儿子们为了财富而互相争斗，哥哥杀了弟弟。

妻子是一家之主，只负责酒食穿衣等礼仪。国家不得干涉政务，家庭不得用。若有聪明智慧，知古今之事，宜辅佐君子，在君子缺乏时帮助之。早上不会有这样的鸡叫，会酿成灾难。

江东的女子彼此之间素不相识，嫁给了认识十几年的人。邺下有妇女守门、辩诉是非、请人迎人、满街车流、参拜绮罗应福寺、代子求官、替夫告状等，是邺下的风俗。这是恒朝的遗产吗？在食物匮乏的南方，一切都是外在的装饰。车乘之服必贵而齐，家人妻难免饥寒。河北省的人事事务大部分归内政管辖。美丽的宫殿，金碧辉煌的宫殿，是不能废掉的。弱小的马匹和瘦弱的奴隶只是补充。我主张以和为贵，要不你也可以。

河北妇女的组织训练能力强得多，皮毛、织锦、刺绣等工艺也比江东好得多。

”太公曰“女儿太多，只需一费。陈凡道“五女之门，不可偷。”女人是累的，也是深的。然而，我们生来就是藏族，是祖辈传承下来的。这是什么情况？世界上有很多人不生女儿，对自己的骨肉犯下罪行。我们怎能期待这样来自天堂的祝福呢？我有一个疏远的亲戚，我家里有一个。宝宝快要出生的时候，我就派一个摊子来守护。我感到不安。我靠在门上，看着窗外。如果是女孩生下来，往往会抱着离开，母亲也会跟着哭，让人不忍心听。

女人的天性就是宠女婿，虐待女婿。如果女婿关在笼子里，兄弟们就会怨恨；如果把女婿关在笼子里，兄弟们就会怨恨。如果他们虐待妻子，姐妹们就会受到诽谤。但女儿走或留，都会得罪家人，母亲就要承担责任。有句谚语“阿姨的饭不见了”。这就是互惠。家里有共同的缺点，就不要阻止！

婚姻是正确的婚姻，婚姻是正确的事。现代人结婚，卖女儿得，买妻子赔丝，比父祖，算，责任多比少，就像市场上的一样。或者家里可能有一个顽皮的女婿，或者家里有一个傲慢的女人，她好，贪图荣利，只会招来耻辱。她能不小心吗？

所有从别人借来的书都必须妥善保管。如有缺陷，必须妥善处理。这也是士大夫百行之一。济阳江路，书房未毕，虽有匆忙，但须捆扎整齐，方可拾取，故无损失，人不厌求虚。可能还有几件杂乱的案子，散落在各处，多是孩子、丫鬟、妃子的污迹。风雨虫鼠之害，实是浪费德行。每当我读到圣人的书时，我总是对他怀有敬意。旧纸有五经词义，圣人名号，不敢乱用。

我家里的巫师、巫师都祈求祈祷，但他们从不谈论它；符印都酸了，祈祷也没有了。而你和曹所见之事，不必付。

翻译

教育改革是自上而下进行的，影响是自始至终的。故父不仁，子不孝；父不仁，子不孝；父不仁，子不孝。兄弟不友善，弟弟就会不敬；兄弟不友善，弟弟就会不敬。如果丈夫不仁慈，妻子就会不听话。父仁而子逆，兄弟友善而弟骄，夫有义而妻欺，此人生性凶恶，应该用惩罚和杀戮来使他恐惧，而不是用教导和诱导来改变他。

如果家里没有人生气，不需要鞭打，仆人的过错就会立刻显现出来；刑罚运用不当，百姓就会不知所措。治家宽严，治国亦如。

孔子曰“奢侈则不谦，俭则谦。谦不如不敬。”又说“若有像周公那样才貌双全的人”，但只要他骄傲、小气，其他的都一样。这不值得赞扬。“这样，你可以节俭，但不能吝啬。节俭就是按礼节俭；吝啬就是不顾一切困难和危机。今天人们常说，慈善变成奢侈，节俭导致吝啬。如果你能慷慨而不奢侈，节俭而不吝啬，这是好事。

人们生活最根本的就是播种庄稼为粮食，种桑麻为衣。储存的水果和蔬菜是在果园和农场生产的；吃的鸡和猪是在鸡舍和猪圈里饲养的。还有家居用具、柴火和蜡烛，这些都不是用种植的东西制成的。能保全家财，能关上门，生活用品够用，但家里没有盐井的那种。现在北方的风俗就是勤俭节约，衣食无忧。江南的地方豪华，大多没有北方的豪华。

天下名士只求宽厚仁慈，而宾客供养的饮食却被仆人减少，所许诺的资金被妻子扣留，宾客受到侮辱，邻里也受到严厉的对待。这对于一个家庭来说，也是一场巨大的灾难。

裴子业收养了所有饥寒交迫、无法自救的远亲。我家一直很穷。有时遇上水灾或旱灾，我就用两石米煮粥勉强让大家吃。我会亲自和大家一起吃饭，而且永远不会厌倦。京城里有一位将军。他的贪欲如此强烈，家里有八百个孩子。他还发誓要筹集一千人，并按照十五美分的标准为每人提供早晚的伙食。客人来了，也不增加一些。后因犯罪被处决，家产被没收。他有一屋子的麻鞋，好几个仓库的旧衣服，其余的宝物也数不胜数。南阳有一个人，有很多积蓄，而且很小气。冬至过后，女婿来看望他。他只准备了一铜壶酒和几块鹿肉。女婿觉得太简单了，一下子就吃完了，喝了。空的。那人吃了一惊，只好勉强补充了一点。如此反复几次后，他回头责怪女儿说“这个人太爱喝酒了，所以你总是穷。”他死后，几个儿子争夺继承权。结果兄弟杀了兄弟。

妇女负责家里的饮食事务，只从事酒食穿衣，而且彬彬有礼。国家不能允许她干涉大事，家庭不能允许她做正事。如果你真的很聪明，了解过去和现在，你应该只帮助你的丈夫，在他不能帮助的地方帮助他。千万不要让母鸡早上打鸣，会酿成大祸。

江东妇女很少与外人交往。辛家结婚的人中，有十几年不认识的。他们只是派人传达消息或者送礼物以示殷勤。叶城的风俗是让妇女当家，打官司，开会迎宾，车满马路，衣服挤衙，代子求官，告状。给她们的丈夫。这应该是恒朝的遗产吧？南方的穷苦人家讲究仪表，车马、衣服都要整洁，但家里的妻子难免又饥又冷。在河北的社会活动中，多以女性为依托，少不了美丽美丽的花朵。马匹瘦弱，奴隶憔悴，勉强可以弥补。夫妻俩说话时，有时会用“你”和“如”，是相称的，措辞也不死板。

河北妇女从事纺织工作，制作绣花丝布的手艺比江东妇女高明得多。

姜太公说“养太多女儿是浪费。”后汉大臣陈范说“有五女之家，贼不肯偷。”女儿的嫁妆昂贵，损害也严重。但她降生为人，是她祖先的遗骸。她能对她做什么？世上有许多人，生下女儿而不抚养，残害自己的骨肉。这样的人怎么能指望得到神的祝福呢？我有一个远房亲戚，家里有很多和小妾。当她快要生产的时候，她派了一个童仆看护她。当她快要生孩子的时候，她看着窗户和门柱。如果生下一个女婴，她会立即将其带走并杀死。母亲立即开始哭泣。真是让人尖叫。人们听了不忍心。

女人的习惯是，大多宠女婿，虐待儿媳。如果溺爱女婿，女儿的兄弟们就会怨恨。如果虐待儿媳妇，儿子的姐妹们就很容易诽谤。由此看来，女人无论结婚还是出嫁，都会得罪家人，都是母亲造成的。甚至有句谚语说“婆婆不吃饭，婆婆不吃饭”。据说，儿媳妇就是用这种冷落来报复婆婆的。这是家庭中常见的弊端。我们能不警惕吗？

婚姻一定要和一个贫穷的家庭结婚。这是我们祖先景侯的旧规矩。现代婚姻中，有收礼卖女的，也有送丝买儿媳的。这些人将家庭地位与祖先进行比较。讲究金，索取多而回报少，与做生意没有什么区别。有的家庭，找了一个肮脏的女婿，有的家庭，家里的权力被一个恶媳妇掌控。她贪图荣利，带来耻辱。做事怎能不谨慎！

借阅别人的书时，一定要妥善保管。如果原始页面丢失或损坏，您必须修复它们。这也是士大夫的百善行之一。济阳人江路，起床前总是要把书卷起来，即使有急事，也不致损坏书本，也不会让人厌烦他借书。有的人把书本乱扔在案头，致使书页散落，常被孩童、婢女、妾所玷污，又被风、雨、虫、鼠所损坏。这实在是有损道德。每次我读圣人写的书时，我都不会不认真和尊重地读它。纸片上有五经之义，有贤人之名，却不敢用在污秽之道上。

我们家里从来不谈巫婆、道士拜神拜鬼的事；我们也没有设立道场，配符祈福。这就是你所看到的。别把花在这些女巫的无用之事上。

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